« Moshe qibbel Torah mi-Sinaï » -- « Moïse a reçu la Torah au Sinaï » : c’est par cette phrase que s’ouvre les Pirqueï Avot (les « Maximes des pères » ou « Traité des principes »). Affirmation on ne peut plus « banale », à la teneur informative « pauvre », pourrait-on dire, pour qui connaît la tradition… Et pourtant, explosive dans la révolution qu’elle a instaurée : « l’invention » de la Loi orale, cœur de la « révolution rabbinique » ! Ce traité, de fait, a une place tout à fait à part au sein de la Mishna (première « couche » du Talmud, rédigée entre 0 et 200 è.c.) : il est le seul traité à ne pas traiter de Loi juive. Recueil de sentences, de réflexions à caractère essentiellement éthique, il exprime également, de manière beaucoup plus politique, les combats intellectuels menés par les rabbins : un véritable « traité théologico-politique » de son époque !
Quant au Shoulkhan Aroukh, il est « le » grand gagnant de toute cette littérature « codificatoire » qui a irrigué le judaïsme à partir du 10ème siècle, lorsque les juifs ont délaissé – dans leur majorité – la lecture et la connaissance du Talmud. Rédigé au 16ème siècle par le grand Joseph Caro, l’ironie veut qu’il considérait celui-ci comme un ouvrage tout à fait mineur de son œuvre, un simple compendium halakhique là où lui voyait l’essentiel de son message dans les dialogues mystiques qu’il tenait avec son « magguid » (la voix prophète Elie)… le syndrome du « violon d’Ingres » a aussi frappé dans la tradition juive !
Après une présentation générale de chaque ouvrage, nous en lirons quelques « dinim » (« lois ») choisis, où s’exprimeront toute la saveur de la vie quotidienne et du génie juridique d’Israël.
Enregistrement réalisé le 9 mars 2021.
